Ποιος είναι ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης;

Γρήγορες πληροφορίες

Ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης ήταν Έλληνας προσωκρατικός φιλόσοφος και ένας από τους τρεις εξέχοντες Πυθαγόρειους. Γεννήθηκε περίπου εκατό χρόνια μετά τον ίδιο τον Πυθαγόρα και πενήντα χρόνια πριν από τον Αρχύτα, και αν και χαρακτηρίστηκε ως Πυθαγόρειος, πρότεινε αρκετές δικές του πρωτότυπες θεωρίες.

Γεννήθηκε: περίπου 470 π.Χ
Απεβίωσε: περίπου 385 π.Χ

Βιογραφία

Ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης ήταν ο πρώτος Πυθαγόρειος που έγραψε και διέδωσε μια φιλοσοφική πραγματεία και πιστώνεται ότι έγραψε ένα βιβλίο, από το οποίο σώζονται έντεκα γνήσια αποσπάσματα. Ο Αριστοτέλης φαίνεται να άντλησε την αφήγηση του για τον Πυθαγόρειο από αυτό το έργο, αν και ποτέ δεν τον αναφέρει ούτε τον Φιλόλαο με το όνομά του. Ο Φιλόλαος ήταν ο πρώτος που δήλωσε ότι η Γη δεν ήταν το ακίνητο κέντρο του σύμπαντος, αλλά κινούνταν γύρω από μια κεντρική φωτιά μαζί με τα σταθερά αστέρια, τους πέντε πλανήτες, τον Ήλιο, τη Σελήνη και μια μυστηριώδη «αντίγη». Ο Φιλόλαος υποστήριξε ότι ο κόσμος και τα πάντα μέσα του αποτελούνταν από δύο βασικούς τύπους πραγμάτων, τα «περιορισμένα πράγματα» και τα «απεριόριστα πράγματα», που υπόκεινται σε μια «συναρμολόγηση» ή «αρμονία», η οποία ευθύνεται για το σχηματισμό του σύμπαντος. και τα φαινόμενα του και θα μπορούσαν να περιγραφούν μαθηματικά. Ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης ακολούθησε την Πυθαγόρεια θεωρία αριθμών και υποστήριξε ότι η στοιχειώδης φύση των σωμάτων εξαρτάται από τη γεωμετρική τους μορφή. Οι ιδέες του για τη φύση της θέσης της Γης στον κόσμο επηρέασαν τον Αρίσταρχο της Σάμου. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος ανέφερε στο De Revolutionibus ότι ο Φιλόλαος γνώριζε ήδη για την επανάσταση της Γης γύρω από μια κεντρική φωτιά.

Όπως συμβαίνει με τους περισσότερους άλλους Προσωκρατικούς στοχαστές,

Αυτό δεν πρέπει να μειώνει τη σημασία της καθιέρωσης μιας τέτοιας χρονολογίας, η οποία βοηθά τους μελετητές να δουν τη σχέση του με άλλους Προσωκρατικούς. Ένα απόσπασμα από τον Φαίδωνα του Πλάτωνα αποκαλύπτει την επιρροή του σε δύο από τους χαρακτήρες του διαλόγου:

Από αυτό το απόσπασμα είναι σαφές ότι ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης είχε περάσει χρόνο στη Θήβα και τον άκουσαν ο Σιμμίας και ο Κέμπες την εποχή που λαμβάνει χώρα ο Φαίδωνας, το 399 π.Χ. . Ο Πλούταρχος αναφέρει ότι ως νεαρός ο Φιλόλαος ήταν ένας από τους δύο που γλίτωσαν από το κάψιμο του τόπου συνάντησης των Πυθαγορείων στο Μεταπόντιο το 454 π.Χ. (On the Sign of Socrates 583a) αλλά παλαιότερες εκδοχές αυτής της ιστορίας δεν αναφέρουν τον Φιλόλαο (Aristoxenus in Iamblichus, VP 249-50) έτσι ώστε να μην είναι βέβαιο ότι συμμετείχε στο περιστατικό. Εκτός από αυτό το χρονολογικό περίγραμμα, οι λεπτομέρειες της ζωής του Φιλόλαου είναι άγνωστες σε εμάς.

Ο Φιλόλαος και ο Εύρυτος είναι δύο από τους Πυθαγόρειους που αναφέρεται ότι γνώρισε ο Πλάτωνας στην πρώτη του επίσκεψη στην Ιταλία. Οι μαθητές του Φιλόλαου και του Ευρύτου ήταν ο Ξενοφίλος της Χαλκίδας της Θράκης. Phanto of Phlius; Echecrates of Phlius; Διοκλής του Φλιού; και Πολύμναστος του Φλιού. Ο Φιλόλαος ήταν σύγχρονος του Σωκράτη και του Δημόκριτου, αλλά ανώτερος από αυτούς, και πιθανότατα ήταν κάπως νεότερος του Εμπεδοκλή, και σύγχρονος του Ζήνωνα της Ελέας, του Μελισσού της Σάμου και του Θουκυδίδη, έτσι ώστε η γέννησή του να τοποθετηθεί περίπου το 480 π.Χ.

Ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης γεννήθηκε στη νότια Ιταλία, είτε στον Κρότωνα, είτε στον Τάραντα ή στην Ηράκλεια, σύμφωνα με τη δοξογραφία του Διογένη Λαέρτιου. Λέγεται ότι ήταν οικείος με τον Δημόκριτο και πιθανότατα ήταν ένας από τους δασκάλους του, γεγονός που θα τον έκανε κάπως μεγαλύτερο από τον Δημόκριτο (D. L. IX 38), ο οποίος γεννήθηκε περίπου. 460.

Είναι ακόμη λιγότερο σαφές πότε πέθανε ο Φιλόλαος, αλλά μια αναφορά υποδηλώνει ότι μπορεί να ήταν ακόμα ζωντανός στις αρχές της δεκαετίας του 380, όταν ο Πλάτων επισκέφθηκε για πρώτη φορά τη νότια Ιταλία (D.L. III 6). Αν ζούσε από περίπου. 470 έως περίπου. 385, ο Φιλόλαος είναι κατά προσέγγιση σύγχρονος του Σωκράτη. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ο Φιλόλαος, υποχρεώθηκε να φύγει μετά από επιθέσεις κατά των Πυθαγορείων σε άλλες πόλεις της Νότιας Ιταλίας περίπου. Το 450 π.Χ. κατέφυγε πρώτα στη Λουκανία και μετά στη Θήβα, όπου είχε μαθητές τους Σιμμία και Κήβες (Κρίτωνα), οι οποίοι ήταν και οι τρεις παρόντες στη συνέχεια στο θάνατο του Σωκράτη το 399 π.Χ.. Πριν από αυτό, ο Φιλόλαος είχε επιστρέψει στην Ιταλία. όπου ήταν ο δάσκαλος του Αρχύτα (428–347 π.Χ.) (Cicero, de Orat. III 34.139). Ο Φιλόλαος συνδέθηκε ίσως και με τους Πυθαγόρειους εξόριστους στον Φλιό που αναφέρονται στον Φαίδωνα του Πλάτωνα. Ο Διογένης Λαέρτης θρηνεί που, αν και αθώος, ο Φιλόλαος σκοτώθηκε λόγω υποψιών ότι εμπλέκεται σε προδοσία.

Γραπτά έργα

Ο Φιλόλαος ήταν μια από τις τρεις πιο εξέχουσες προσωπικότητες της πυθαγόρειας παράδοσης, γεννημένος εκατό χρόνια μετά τον ίδιο τον Πυθαγόρα και πενήντα χρόνια πριν από τον Αρχύτα. Ο Φιλόλαος ήταν ο πρώτος Πυθαγόρειος που έγραψε και διέδωσε μια φιλοσοφική πραγματεία. εξέδωσε ένα βιβλίο, από το οποίο σώζονται μόνο αποσπάσματα άλλων φιλοσόφων και δοξογράφων.

Ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης μιλούσε και έγραφε σε ελληνική δωρική διάλεκτο. Υπάρχουν δύο παραδόσεις σχετικά με τη δημοσίευση βιβλίων από τον Φιλόλαο (Burkert 1972a, 223-7· Huffman 1993, 12-15). Η πρώτη, που βρέθηκε στον Διογένη Λαέρτιο (VIII 85), αλλά ανατρέχει στον Ερμίππο (τρίτο π.Χ.) και στον Τίμωνα (DK 44 A8· 320-230 B.C.E.), πιστώνει στον Φιλόλαο ότι δημοσίευσε ένα βιβλίο, το οποίο φέρει τον τίτλο «On Nature .»

Έγραψε ένα βιβλίο, το οποίο ο Ερμίππος αναφέρει, κατ’ αυθεντία κάποιου άγνωστου συγγραφέα, ότι ο Πλάτων ο φιλόσοφος αγόρασε όταν βρισκόταν στη Σικελία (αφού είχε έρθει εκεί στην αυλή του Διονυσίου), για τις σχέσεις του Φιλόλαου, για σαράντα αλεξανδρινές μίνες αργύρου. ; και ότι από αυτό το βιβλίο αντέγραψε τον Τίμαιό του. Άλλοι όμως λένε ότι ο Πλάτων το έλαβε ως δώρο, αφού απέκτησε την ελευθερία του για έναν νεαρό, έναν από τους μαθητές του Φιλόλαου, που είχε συλληφθεί από τον Διονύσιο. Ο Δημήτριος, στην πραγματεία του για τους ομώνυμους ανθρώπους, λέει ότι ήταν ο πρώτος από τους Πυθαγόρειους που έγραψε μια πραγματεία για τη Φυσική Φιλοσοφία. και αρχίζει έτσι: «Αλλά η φύση στον κόσμο έχει συγκροτηθεί από σώματα άπειρα και πεπερασμένα, και το ίδιο και ολόκληρος ο κόσμος και ό,τι είναι σε αυτόν». (Διογένης Λαέρτιος VIII 85, IV)

Σύμφωνα με μια δεύτερη παράδοση, που τεκμηριώνεται επίσης από τον Διογένη Λαέρτιο, ο Πλάτων αγόρασε τρία βιβλία από τον Φιλόλαο (Διογένης Λαέρτιος Γ’ 9· VIII 15 και 84). Αυτή η ιστορία της αγοράς βιβλίων από τον Πλάτωνα από τον Φιλόλαο πιθανότατα επινοήθηκε για να επιβεβαιώσει την αυθεντικότητα των τριών πλαστών πραγματειών του Πυθαγόρα. υπονοείται ότι δεν γράφτηκαν από τον Φιλόλαο.

Αν και μερικά από τα περίπου είκοσι θραύσματα που αποδίδονται στον Φιλόλαο έχουν αναγνωριστεί ως πλαστά από μεταγενέστερα έργα που γράφτηκαν με το όνομά του, έντεκα θραύσματα πυρήνα θεωρούνται αυθεντικά.

Ο Αριστοτέλης δήλωσε ότι ο Πυθαγορισμός του πέμπτου αιώνα, τον οποίο ταύτισε ως σύγχρονο με τους ατομιστές, είχε κάποια επιρροή στον Πλάτωνα, αλλά δεν έκανε διάκριση μεταξύ του νοητικού και του αισθητού κόσμου (1972a, 28-52). Περιέγραψε ένα σύστημα κοσμολογίας πολύ παρόμοιο με αυτό που παρουσιάζεται στα αποσπάσματα των γραπτών του Φιλόλαου, αλλά ποτέ δεν το απέδωσε απευθείας στον Φιλόλαο.

Ο Σπεύσιπος, ο διάδοχος του Πλάτωνα στην Ακαδημία συνόψισε το έργο του Φιλόλαου. Αν και περιγράφεται ως Πυθαγόρειος, ο Φιλόλαος ανέπτυξε πολύ πρωτότυπες δικές του θεωρίες.

Κοσμολογία

Ο Φιλόλαος ήταν ο πρώτος που πρότεινε το δόγμα ότι η Γη δεν ήταν το ακίνητο κέντρο του Κόσμου, αλλά κινούνταν γύρω από μια κεντρική φωτιά. μερικοί αποδίδουν αυτό το δόγμα στον Πυθαγόρα, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν ούτε τον Πυθαγόρα ούτε τον νεότερο Χικέτα (περίπου 400 π.Χ. – περίπου 335 π.Χ.) των Συρακουσών.

Ο Φιλόλαος υπέθεσε ότι τα σταθερά αστέρια, οι πέντε πλανήτες, ο Ήλιος, η Σελήνη και η Γη, περιστρέφονταν όλοι γύρω από την κεντρική φωτιά, αλλά καθώς αυτά αποτελούσαν μόνο εννέα σώματα, σύμφωνα με τη θεωρία των αριθμών του, συνέλαβε ένα δέκατο, το οποίο ονόμασε «μετρητή». -γη.” Η κεντρική ιερή φωτιά δεν ήταν ο Ήλιος, αλλά κάποιο μυστηριώδες πράγμα ανάμεσα στη Γη και την αντίθετη γη. Το ονόμασε «εστία», την εστία του σύμπαντος, τον οίκο του Δία και τη μητέρα των θεών, από το όνομα της θεάς της φωτιάς και της εστίας Εστίας. Διατήρησε μια ιδέα για την περιστροφή της Γης γύρω από τον άξονά της, ισχυριζόμενος ότι η γη πάντα απομακρύνονταν από την κεντρική φωτιά καθώς περιστρεφόταν γύρω της.

Αποσπάσματα στη Μεταφυσική του Αριστοτέλη που αναφέρονται στις Πυθαγόρειες ιδέες προκάλεσαν μια δημοφιλή εσφαλμένη αντίληψη ότι ο Φιλόλαος υπέθεσε ότι μια σφαίρα από τα σταθερά αστέρια, τους πέντε πλανήτες, τον Ήλιο, τη Σελήνη και τη Γη και την Αντί-Γη κινούνταν όλοι γύρω από το Κεντρικό Πυρ του. Στην πραγματικότητα, οι ιδέες του Φιλόλαου προϋπήρχαν της ιδέας των σφαιρών κατά εκατοντάδες χρόνια, και η Αντί-Γη σχεδιάστηκε για να εξηγήσει τις επαναστατικές του ιδέες σχετικά με την έλλειψη πάνω ή κάτω στο διάστημα στην πυθαγόρεια κοινότητα. Ποτέ δεν αναγνώρισε τα σταθερά αστέρια ως οποιοδήποτε είδος σφαίρας ή αντικείμενο.

Ο Φιλόλαος ο Κροτωνιάτης υπέθεσε ότι ο Ήλιος ήταν ένας γυάλινος δίσκος που αντανακλά το φως του σύμπαντος. Έκανε τον σεληνιακό μήνα να αποτελείται από 29 ½ ημέρες, το σεληνιακό έτος 354 και το ηλιακό έτος από 365 ½ ημέρες.

Οι ιδέες του για τη φύση της θέσης της Γης στον κόσμο επηρέασαν τον Αρίσταρχο της Σάμου. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος αναφέρει στο De Revolutionibus ότι ο Φιλόλαος γνώριζε ήδη για την επανάσταση της Γης γύρω από μια κεντρική φωτιά.

Πυθαγόρεια θεωρία αριθμών

Ο Φιλόλαος υποστήριξε ότι ο κόσμος και τα πάντα μέσα του αποτελούνταν από δύο βασικούς τύπους πραγμάτων, τα «περιορισμένα πράγματα» και τα «απεριόριστα πράγματα». Τα “απεριόριστα πράγματα” ήταν απροσδιόριστα από οποιαδήποτε δομή ή ποσότητα. και περιλαμβάνουν τα υλικά στοιχεία όπως γη, αέρας, φωτιά και νερό, αλλά και συνέχεια όπως ο χώρος και ο χρόνος. Τα «περιορισμένα πράγματα» περιλάμβαναν σχήματα και άλλες δομικές αρχές που επέβαλαν δομή και τάξη στα απεριόριστα. Περιορισμένα και απεριόριστα πράγματα υπόκεινται σε μια «συναρμολόγηση» ή «αρμονία», η οποία ευθύνεται για το σχηματισμό του σύμπαντος και των φαινομένων του και θα μπορούσε να περιγραφεί μαθηματικά. Το κύριο παράδειγμα του Φιλόλαου για μια τέτοια «αρμονία» περιορισμένων και απεριόριστων πραγμάτων ήταν μια μουσική κλίμακα, στην οποία το συνεχές του ήχου περιορίζεται σύμφωνα με αναλογίες ακέραιου αριθμού, έτσι ώστε η οκτάβα, η πέμπτη και η τέταρτη να ορίζονται από τις αναλογίες 2: 1, 4: 3 και 3: 2, αντίστοιχα.

Δεδομένου ότι ολόκληρος ο κόσμος ήταν δομημένος σύμφωνα με τον αριθμό, οι γνώσεις μας για τον κόσμο ήταν περιορισμένες από το βαθμό στον οποίο αυτοί οι αριθμοί ήταν κατανοητοί. Ο Φιλόλαος ακολούθησε την Πυθαγόρεια θεωρία των αριθμών, με ιδιαίτερη έμφαση στις ιδιότητες που ενυπάρχουν στη δεκαετία, το άθροισμα των πρώτων τεσσάρων αριθμών, κατά συνέπεια του τέταρτου τριγωνικού αριθμού, των τετρακτύων, που ονόμασε μεγάλο, παντοδύναμο και παντοδύναμο. Ο Φιλόλαος υποστήριξε ότι η στοιχειώδης φύση των σωμάτων εξαρτάται από τη μορφή τους και όρισε το τετράεδρο στη φωτιά, το οκτάεδρο στον αέρα, το εικοσάεδρο στο νερό και τον κύβο στη γη, το δωδεκάεδρο που ανέθεσε σε ένα πέμπτο στοιχείο, τον αιθέρα, ή, όπως νομίζουν ορισμένοι, στο σύμπαν. Αυτή η θεωρία έδειξε σημαντική γνώση της γεωμετρίας.

Πνεύμα

Ακολουθώντας τη φιλοσοφία του Παρμενίδη, ο Φιλόλαος πιθανώς θεωρούσε την ψυχή ως «μίγμα και αρμονία» των σωματικών μερών. Υπέθεσε μια ουσιαστική ψυχή, της οποίας η ύπαρξη στο σώμα είναι εξορία. Ο Φιλόλαος αναγνώρισε τέσσερις ψυχικές ικανότητες. διάνοια (που σχετίζεται με το κεφάλι), ζωή και αίσθηση (που σχετίζεται με την καρδιά), διατροφή και ανάπτυξη (που σχετίζεται με τον αφαλό), και δημιουργία και σπορά σπόρων (που σχετίζεται με τα γεννητικά όργανα). Διέκρινε τη διάνοια (nous) που περιοριζόταν στα ανθρώπινα όντα και την αντίληψη, που ήταν μια ιδιότητα που κατείχαν τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα.

Πηγή: https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Philolaus